作者：胡凤梅

　　“见贤思齐”语出《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”意思是说，见到贤德之人，就要向他学习，向他看齐；看到德行不好之人，就要借以自省，检点自身。这一思想，强调以人为镜、以人为鉴，是中华文明中谦逊好学、积极向上的精神基因，更是共产党人加强党性锤炼、永葆先进性的内在要求。

　　见贤思齐，修身之基，历来为世人推崇。《周易》有言：“君子以见善则迁，有过则改。”《荀子》强调：“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。”《论语》提出：“择其善者而从之，其不善者而改之。”无一不是主张以他人之长为镜，补己之短、提升自己；以他人之短为鉴，反躬自省、避免犯错。亲近贤者、效法楷模，是最直接有效的学习方式。诸葛亮在《诫子书》中谆谆教导“慕先贤，绝情欲”，将仰慕追随先贤作为修身养志的关键。可见，先贤多以见贤思齐作为修身准则。

　　若见贤而不思齐，甚至嫉贤妒能，往往会先障目而后失心。战国时期，庞涓与孙膑同拜鬼谷子为师学习兵法，庞涓深知“自以为能不及孙膑”，但他并未将此转化为努力追赶的动力，反而在心中埋下了嫉妒的种子，设计诬陷孙膑通敌，以致孙膑被处以膑刑。然而机关算尽，庞涓终在马陵之战中兵败自刎。这种“怠者不能修，而忌者畏人修”的心态，本质是狭隘自私、故步自封的表现，是“闻义不徙”的典型，是修养之大忌，终将毁己误国。

　　“思齐”之本，在于以贤者为镜。贤者，或是理想信念坚定、对党忠诚的楷模，或是牢记宗旨、服务人民的公仆，亦或是清正廉洁、品德高尚的典范。他们的言行，是鲜活的价值标尺与行为范本。焦裕禄“心中装着全体人民、唯独没有他自己”的公仆情怀，谷文昌“不治服风沙，就让风沙把我埋掉”的奋斗精神，杨善洲“绿了荒山，白了头发”的奉献境界……这些闪耀着党性光辉与人格力量的榜样，如同明灯，照亮后来者的前行之路。见贤思齐，就是要从这些先进典型中汲取精神营养，将对榜样的敬仰转化为修身做人、干事创业的实际行动。

　　做到真“见贤”、实“思齐”，离不开宽阔的胸襟与高度的自觉。首先要有识贤之明。贤者未必立于聚光灯下，更多是扎根平凡岗位的默默奉献者，要善于发现身边人身上的闪光点，无论处于何地、身居何职，皆能找到可感可知、可学可循的榜样。其次要有敬贤之心。发自内心尊重和敬佩那些品德与才干高于自己的人，主动破除“文人相轻”“同行相斥”的狭隘习气，共同营造崇德尚贤的良好氛围。更要有学贤之行。“思齐”关键在于行动上的追随与赶超，要主动对标先进、向榜样靠拢，在不断对照、自省、追赶中淬炼党性、提升境界、增强本领。

　　广大党员干部应将“见贤思齐”作为终身课题，以先进典型为标杆，以反面案例为镜鉴，在见贤中提升思想境界，在思齐中汲取奋进力量，永葆共产党人政治本色。