作者：安民

　　利字面前，最见操守。“无处而馈之，是货之也。焉有君子而可以货取乎？”出自《孟子·公孙丑下》。所谓“货取”，便是以财物为饵，把人当成可买卖的器物，用利益置换立场、交换原则。一旦落入此圈套，看似得金帛，实则卖本心，失气节。全句意思是：没有正当的理由接受别人馈赠的钱财，是丢失人格与尊严的，不仅不配为君子，还被人当作货物用来交换利益。

　　财货本无善恶，分野只在义利之间。《管子》讲“礼义廉耻，国之四维”，廉居其一，正是守住公私边界的第一道关口。古之贤者深知，利有当取，亦有当拒。子罕辞玉，以不贪为宝，在他眼里，美玉有价，清白无价；吴隐之饮贪泉而不改其志，一句“试使夷齐饮，终当不易心”，道出定力从不在外物，而在内心。真正的清廉，不是不爱财，而是知取舍、明边界，分得清俸禄之正与馈送之私，辨得清耕耘之获与围猎之饵。

　　“须知香饵下，触口是铦钩。”很多腐败的开端，往往不是巨额贿赂，而是一场没有来由的馈赠、一份说不清缘由的关照。送礼之人，从不单纯看重人情，看中的是手中公权。他们递来的财物，是筹码，是投资，是提前定下的交易契约。收者若一时糊涂，以为是人情往来、盛情难却，便是默许自己被“货取”。从收下第一份无名之利开始，底线便松动一寸，私欲便多一分落脚之处。王阳明说：“克己须要扫除廓清，一毫不存方是。”一丝贪念不除，万千诱惑便会接踵而至。

　　“货悖而入者，亦悖而出。”靠非分之利得来的财富，终究难以长久。不少干部曾经踏实肯干、备受认可，却在一次次利诱中渐渐迷失。他们错把权力当成换取财富的本钱，错把行贿者的奉承当成自身能耐，在糖衣包裹的陷阱里越陷越深。待到东窗事发，昔日所得尽数追回，自由、名誉、多年奋斗的事业一并付诸东流。这不是命运无常，是因果必然。财来于苟且，必散于祸殃。

　　公权姓公，一丝一毫都不能私用。手握公权者，本是为民履职，一旦容许自己被“货取”，公器就沦为私器，初心就败给贪欲，损害的是群众信任，动摇的是执政根基。

　　为官之道，贵在知止。“知足不辱，知止不殆。”知止，不是消极无为，而是在利益关口主动踩刹车。俸禄之外，非分之财，一毫莫取；人情之中，越界之托，半步莫松。方志敏身陷囹圄，敌人搜不出一个铜板，清贫不是困顿，是革命者自觉守住的精神高地。这份操守，跨越时代，至今仍是镜鉴。

　　贪廉一念，荣辱两途。诱惑常在，考验常在。党员干部当常存“见利思义”之心，常怀“临大利而不易其义”的自觉。多照一照古贤的镜子，多想一想落马者的教训，时时清扫心中杂念，分清什么能拿、什么不能碰，看清饵下藏钩、利后有险。

　　心不被利缚，眼不被财遮。不做可以被财物收买的“货”，只做守正道、担使命的公仆。守住不被“货取”的清醒，方能行稳致远，永葆清正本色。