文/时言平

“努力地扇动翅膀/依旧没能绕过/雷电潜伏在云的周围/他爱的人都在下边……”广东诗人吾同树在完成他最后一首诗《消失》后的第二天（8月1日）在其东莞家中自缢，令诗歌界扼腕叹息。（《成都商报》8月4日）

　吾同树死了！在青春之花绽放得最绚烂的季节主动选择了离开这个世界，他诗歌的生命还很长很长，正如他朋友所说的，他的潜力足以成为“海子第二”。但是，他的本体生命确实那样的短暂，不过而立之年，就带着今世的失望和对如诗般天国的向往离开了这个世界，用生命写就中国诗坛的又一曲悲歌。

吾同树是理想与现实斗争之后的牺牲品，这个社会似乎没有培养诗人成长的土壤，作为中国文坛的一个分支，中国的诗坛绝对好不到哪里去。商业化的冲击，让中国的文人陷入了关于“创作和吃饭”的沉重思考。这个时代“方便面”、“快餐”式文化模式让几多文人能够独善其身，享受真正属于自己的思想和自由。今天，为一名年轻诗人的死哀悼的同时，想问问这个社会和时代：你能养活几个诗人？

诗歌作为文学界的一朵奇葩，从它呱呱坠地的那一天起，就注定着其不平凡的意义。他可以代表一个民族和一个时代人们最高尚的情操和理想，是一个时代缩影和见证。泰戈尔、雪莱、普希金、但丁......他们是历史星空中美丽的明星，他们的诗歌在人民心中永存。这些诗人无一不是他们国家和民族的骄傲，他们的诗歌无一不成为一个时代的珍宝。

诗人是很坚强的动物，因为他们可以生活在自己构筑的理想国中，避开尘世的纷纷扰扰，他们的工作是在超越生活而存在，但是诗人又很脆弱，一旦思想枯竭，他们会选择死亡。可是吾同树的死却是让这个时代倍感尴尬，应该说扼杀这位天才诗人的恰恰不是理想的破灭，而是现实的残酷。应该这样说，他的死不是一名诗人的死，而是一名乞活者之死。

这个时代没有孕育真正诗人的土壤，因为这个社会给这些诗人们一个十分残酷的信号：“这个社会不允许存在着单纯的理想，生活在理想国里只能被饿死。”吾同树的死是个很好的证明，“买不起房、看不起病”也许正式这个时代对这名纯粹诗人的最明显的警告。现在这个时代是否能养活真正的诗人、纯粹的诗人？我们或许可以看到，现在为广告公司篡改诗歌或者为娱乐节目做“打油诗”的“诗人们”活的有滋有味，那些以大话历史、描绘自己另类私生活的“作家”成了明星，可是，他们是真正的文人吗？

残酷的生活扼杀了一名很有潜力的诗人。谁的悲哀？谁还会去像诗人那样透彻的思考呢？“物质坚持物质的腐烂 /梦在无形地蒸发，一切在缓慢地/消失，于相近或遥远的未来。”诗人的诗歌诗歌很好的诠释，在物质腐烂的过程中，梦也在无形中消失。理想构造的屋子终于不能挡住现实的冲击，所以只好选择死亡。