作者：贾建荣

　　张瀚初任御史时参见上司王廷相，王廷相给他描述了一桩见闻，被明朝张瀚记载在《松窗梦语》中：雨天乘轿，轿夫新履初时“择地而蹈”，步步小心，唯恐沾泥。不料一脚踏入泥坑，鞋履污损之后，便不再爱惜，任凭泥水践踏。王廷相由此感慨：“居身之道，亦犹是耳。傥一失足，将无所不至矣。”这一点泥点，看似微不足道，却是破防之始。小节失守，看似微不足道的小事，正是这人生路上的“第一个泥点”，必须引起高度重视。

　　唐代宰相陆贽在《兴元论解姜公辅状》中说，“夫小者大之渐，微者著之萌，故君子慎初，圣人存戒。”世间堕落，极少始于滔天恶念，大多起于一念松懈。许多干部“滑入深渊”，并非一开始就有贪腐之心，而是在人情往来的试探之中，一次次放宽底线。第一次收下土特产，宽慰自己只是人情；第一次接受宴请，说服自己下不为例。心存侥幸，以为小事无碍，面是“防线”一旦撕开小小的口子，欲望便会顺势蔓延。就像那一双新鞋，泥点一旦落上，自爱之心便开始消解，底线慢慢失守，终至无所顾忌。

　　慎初之外，更要慎独。《元史》记载了这样一则故事，元代大儒许衡暑中行路，道旁梨树果实累累，路人争相摘梨解渴，唯独许衡静坐不动。旁人劝他乱世无主，大可摘食，许衡答：“梨无主，吾心独无主乎？”外物或许无人看管，但内心的法度不能失守。很多诱惑，恰恰发生在无人监督之时。没有人看见，不等于可以放纵；事情微小，不等于可以逾越。许衡守住小节，是守住心中的标尺。许衡认为“梨有主”，实际是心中有主，而在喧嚣诱惑面前稳住心神，守住清白。

　　《韩非子・喻老》记载“象箸之忧”：纣王始作象牙之箸，箕子见而忧惧。象牙筷必配犀玉杯盘，玉杯则不甘粗食，继而锦衣广厦，穷搜天下珍宝。欲望层层加码，奢靡步步升级，最终酒池肉林，国破身亡。“千里之堤，溃于蚁穴”，说的正是这个道理。贪欲如同蔓草，萌芽之时尚可拔除，一旦生根蔓延，便难以遏制。“一念之欲不能制，而祸流于滔天。”一念之差，便是千里之谬。

　　古之贤臣，皆能守小节而立大德。包拯为官，公私分明，亲朋请托一概拒绝，不惧“不近人情”的非议，于细微处守住公权，终成千古清官。反观历史上如严嵩、和珅之辈，早年亦有才名，却在权力滋长中放任贪欲。从小恩小惠到大肆敛财，由被动收受变为主动索求，一步步滑入深渊。善恶的分水岭，往往就在那一次妥协之中。“从善如登，从恶如崩。”守清正如登山，每一步都要用力；堕恶如山崩，一处失守便全线溃败。

　　纵观通报的违纪案件，不少堕落干部初次收受财物时惴惴不安，夜不能寐；久未事发，又见身边人效仿，便渐渐心安理得；到后来，无事不图回报，甚至主动伸手索取。由“不敢”到“习惯”，再到“主动”，让“新鞋”时时“沾泥”。在温水煮青蛙中“堤溃蚁孔，气泄针芒”。

　　小节连着大节，小事关乎大德。慎初，守住人生的第一关，坚决不踩下那“第一脚泥”。党员干部手中的权力，承载着群众的信任，容不得半点试探与退让。不必等到大祸临头才追悔莫及，要在欲望刚露头时及时止念，在诱惑敲门时果断回绝。守住“第一次”，守住廉洁堤坝最关键的闸口。

　　白袍点墨，终不可湔。人生如行路，初心如新鞋。不必畏惧路途泥泞，但绝不能放任自己踩下“第一个泥点”。时时自省，慎初慎微，心有所主、行有所止，守住一生清白。